документальный фильм "Скиталец" (Vatangado)

#WithUzbeks Предлагаем вашему вниманию перевод документального фильма "Скиталец", показанный по телеканалу "Узбекистан" два года назад.  Эти кадры показывают отношение режима Ислама Каримова к узбекским политэмигрантам. После приговора над группой граждан Узбекистана, депортированных из Норвегии в 2014 году, этот фильм оказался актуальным. Он помогает понять, почему в Узбекистане используют ложь против тех, кто обратился за международной защитой и почему их назвают "предателями Родины". А тех, кто с "предателями" общается, их лишают свободы. И даже родных принуждают свидетельствовать против критиков режима. 

фильм "ВАТАНГАДО" (перевод: Отвергнутый Родиной)

Когда мы говорим о сегодняшнем Узбекистане, перед глазами предстают развитые государства мира, крупнейшие [международные] экономические проекты, новые производственные мощности и несравненное созидание. Это широкомасштабное сотрудничество имеет несравненное политическое значение, так как любая компания или финансовое учреждение, если включается в какой-нибудь проект, то вначале думает о его перспективе в будущем и твердой уверенности в завтрашнем дне. Это признание того, что мы идем по правильному пути. В самом деле, весь мир и даже самые развитые государства поглощаются экономическим кризисом и ухудшается их финансовое и экономическое положение. А темпы роста экономики Узбекистана вот уже несколько лет составляют 8%, и это самый высокий показатель в мире. Если внимательно проследить, то в последние годы наше государство проводит крупные международные форумы в области экономики, финансов, образования, медицины и других направлениях. Это еще раз свидетельствует о том, что у нас проводятся широкомасштабные работы в этих областях, и они признаются всем мировым сообществом.                                                         

Если мы скажем, что развитие и все огромные изменения, происходящие в нашей стране, приносят всем удовольствие и радуют глаза окружающих, то мы ошибаемся.

Есть люди с черным глазом, которые ненавидят наши успехи и готовы в любую минуту помешать нашей спокойной и мирной жизни. К сожалению, в мире имеются такие черные силы, люди с злодейскими замыслами, группы лиц, покрывающиеся верой, группировки, преследующие политические цели, которые игнорируют все созидательные и творческие действия, происходящие в Узбекистане.

В то же время у них нет определенной стратегии, определенных убеждений и целей, они основываются только на собственном понимании ситуации, у них нет последовательных убеждений. Они стремятся выдвигать идеи, приводящие к упадку и деградации, а в итоге – к террору. Идя к цели, если надо, они не будут избегать кровопролития, организации террора, отравления мозгов, противостояния народу, родителям. Они будут выступать с предвзятыми и несправедливыми заявлениями и сделают их главным орудием для осуществления своих пошлых идей и планов.

На экране текст: «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте,

если вы действительно являетесь верующими» (Из Корана, Аят Оли-Имрон, 139)

Эти поденщики и чернорабочие с целью измены убегают с Родины, бродяжничают в чужих странах, греясь под боком этих стран и сил. Они имеют корыстные цели в нашем регионе, превращаются в их орудие, льющее воду на их мельницу. Получая подачки от сил, активно ведущих свою деятельность, группа этих скитальцев, стараясь объединить изменников родины, выдвигают идеи конфронтации и сеют раздор. Эти группы состоят из преступников, скрывающихся под маской политических и религиозных идей, ставящих перед собою конечную цель – завоевание власти путем анализа общественно-политической обстановки в стране и реализации враждебных идей, создания нездоровой обстановки с помощью людей, совершивших преступления и скрывающихся за рубежом.

Какие люди претендуют на предводительство и кто собрался в этом движении? Внесем ясность в этот вопрос и тогда будем иметь четкое представление о настоящих целях этих толп и стай.

Например, возьмем Абутова Мухаммадсалиха Матякубовича. Он родился 27 мая 1969 года в Турткульском районе Республики Каракалпакстан. В 1990-1995 годах обучение по идеям «Джихадистов». В 1996 году за ряд преступлений был осужден на 7 лет лишения свободы. После освобождения от наказания он переехал сначала в Казахстан, затем в Российскую Федерацию и перебравшись в Европу, получил политическое убежище в Швеции.

Кто же такой Мухаммадсалих Абутов? Почему был осужден, почему находится за границей и какой деятельностью занимается? Кто на самом деле эта особа? Это можно узнать по его личности, совершенным им преступлениям, морали, которой он руководствуется, и другим показателям. Находясь за границей, руководит теми, кто считает себя оппозиционерами.

Жумабой Матякубов (главный имам-хатиб Берунийского района): «Учился не очень хорошо, старался поступить в высшие учебные заведения, но не смог. Не сумел поступить сначала в московские, потом в ленинградские и далее в ташкентские вузы. Невезучий Мухаммадсалих в 1990-91 годах получает образование в незаконных комнатках при медресе. В период обучения его разум отравляется негодными политическими идеями. В общем, он превращается в совершенно иного человека, с изменившимися убеждениями, поведением и идеологией».

Саидкамол Абутов (заключенный, брат Мухаммадсалих Абутова): «Когда я приехал, оказалось, что слова брата были «неправильными», то, чему нас учили, тоже «неправильно». Оказалось, что на самом деле религия - «другое, надо жить исламскими законами». Его мысли и мировоззрение изменились. Когда я уезжал, он не был таким, был нормальным человеком. Теперь он был вспыльчив, легко возбудим, какие-то своеобразные требования, просто взгляды не были такими.

Мухаммадсалих, вернувшись с такими изменениями в родные края, начал распространять и внушать идеи, полученные от наставников, родственникам, ровесникам, даже главному имаму хатибу мечети района. Мухаммадсалих, как и другие догматики, вооружился нечеловеческими идеями о том, что для достижения своих целей можно приложить руку на любую безнравственность  и распущенность, а также на этом пути можно совершить измену даже родителям и близким.

Жумабой Матякубов (главный имам-хатиб Берунийского района): «У Салиха был дядя, он пришел и заявил: «Учитель, просим, дайте наставление племяннику, из-за его выходок мы уже не можем ходить среди людей с поднятой головой. Пошли. Он сидел один в мечети, который построил Аламлихужа. После увиделись, поздоровались и брат сказал, - Эй братишка, неужто нельзя идти прямо, честно по жизненному пути, по которому шли наши отцы и деды. Из-за твоих выходок мы стесняемся ходить с поднятой головой. Он вдруг ответил грубо: я вас сюда не звал и не нуждаюсь в ваших советах, не учите меня уму-разуму, встаньте и уйдите отсюда.

Потом я ему ответил: эй, брат, нельзя до такой степени себя вести. Почему так грубо обращаешься с людьми? Разве правильно сидеть без дела? Вот ваш отец больной, старый, мать тоже больна и стара. Если бы ты устроился на работу, получал бы заработную плату, помогал бы родителям и детям, разве не это предписано свыше, тем более если ты мусульманин? Не стыдно ли так сидеть и ждать, когда кто-то принесет две лепешки. В если не принесут, то сидеть голодным? Тогда Мухаммадсалих сказал мне: у меня нет таких родителей. Я спросил: почему нет родителей, разве ты произошел на свет не от них? Он ответил: я рожден от них, но они не мои родители, так как они не мусульмане, неверные, они мушрик - неверующие».

ВАТАНГАДО (перевод: Отвергнутый Родиной)

«Я подошел, и он спросил:

— Мечеть — это дом Аллаха?

— Конечно, все мечети — это дома Аллаха.

— Дом Аллаха должен быть открыт в течение 24 часов.

— Конечно, для всех одинаково.

— Тогда просим, чтобы держали двери открытыми в течение 24 часов, вы должны создать нам условия, чтобы мы могли заходить и выходить, когда мы пожелаем.

— Хорошо, мы создадим такую возможность. Когда вы придете в мечеть, что будете делать?

— Не ваше дело, что мы будем делать, чем будем заниматься, мы не будем отчитываться перед вами.

— Тогда я тоже не соглашусь на ваше предложение.

Завтра в судный день мы с вами рассчитаемся перед Аллахом, т.к. вы выгнали нас из дома Аллаха, сказал он и ушел.

Огорчившись, они нашли комнату в одном доме и начали собираться. Я поставил своего человека для наблюдения и спросил его, чем они занимаются всю ночь? Он сказал мне, что они там тренируются в области боевых искусств: самбо, драки, каратэ, потом засыпают и даже не встают на утреннюю молитву.

Как он написал в своих воспоминаниях, он хотел напугать имама-хатиба, который очень боится новых перемен, не хочет следовать его предсказаниям и оказывает сопротивление его идеям, или отомстить ему».

Жумабай Матякубов: «1996 год, был месяц Рамадан, я поехал в одно место на ифтар, прочел тарових (ночная молитва в период мусульманского поста) и после таровиха вернулся поздно. Жена сказала, что мне было много звонков. 20-30 раз спрашивали где я, когда вернусь. Хотели узнать о времени возвращения. После возвращения домой я лег отдохнуть до сахарлика (полуночная еда в период мусульманского поста) и услышал сильный гул, выбежал и увидел, что горят ворота. Они что сделали, взяли пучок стеблей хлопчатника, облили бензином и подожгли верхнюю часть ворот. Внутри была машина “Волга-21”. Пламя дошло до машины. Соседи быстро вышли и помогли потушить.

В 1996 году решением суда Мухаммад Абутов за эти действия был осужден судом на 7 лет лишения свободы. Закончились ли на этом его преступные действия, козни? Или он в период отбытия срока наказания стал хорошим человеком, сделав правильные умозаключения? В народе есть поговорка «если хороший стал плохим — поверь и не верь, если скажут, что плохой стал хорошим». К сожалению, наш «герой» еще раз это доказал».

Саидкамол Абутов (заключенный брат Мухаммадсалиха Абутова): «В 2004 году, после освобождения, он [Мухаммадсалих Абутов] работал на асфальтобетонном заводе, а через 3 месяца уехал в Казахстан для работы. Оттуда он привез диски-лекции Абдували кори и тиражировал их. Так он ездил туда, привозил книги, они с ребятами печатали на компьютере, размножали и распространяли. Кроме этого, он в период заключения в 2000-х годах создает незаконную религиозную группу “Ахли Тавбад” и руководит ее деятельностью.

Воспитанник этой религиозной группы Олтибой Хакбердиев (титр) его имя Сахтус (заключенный). Впоследствии по указанию Мухамадсалиха Абутова обходными путями переходит в Афганистан и проходит обучение в лагерях боевой подготовки. После возвращения в Сурхандарьинскую область он [Сахтус] задержан сотрудниками правоохранительных органов при попытке взорвать военную базу Германии, находящуюся в городе Термезе. После раскрытия его очередной «проделки» Мухаммадсалих Абутов сначала уезжает в Казахстан, а потом в Россию. Мы еще остановимся на его дальнейших путешествиях, а пока, возвращаясь чуть назад, хотим обратить внимание на семейное положение Абутова. Если вы обратили внимание, прямо с детства у Мухамадсалиха Абутова жизнь сложилась неудачно. Он не смог найти место в обществе: ни в учебе, ни в работе, ни в каких-либо делах. Мы видим такую его беспомощность даже в семейных делах».

Саидкамол Абутов (заключенный брат Мухаммадсалиха Абутова): «Со школьной скамьи он [Мухамадсалих Абутов] взял в жены девочку по имени Мухайе, он украл ее в 16- или 17-летнем возрасте. Они прожили не более 2-3 месяцев. Он оказывал на нее давление, добиваясь исполнения законов шариата. Она убежала из дома. Мухамадсалих Абутов так обращался не только с женой, он от младших братьев и их жен требовал уважения к его требованиям, часто ругался, хотел соблюдения исламских законов во всем».

Саидкамол Абутов продолжает: «С младшим братом постоянно ругался, мол, твоя жена ходит открытая, не закрывается, ты презренный и негодяй. У них постоянно были ссоры. Однажды сказал: ты не слушаешь меня, будет пролита кровь. Я сказал — пусть, прольется так прольется. Однажды возле казана стоял тяжелый черпак, он 4 раза стукнул меня по затылку. Дальше не помню, я потерял сознание, после ушел из дома. Отцу сказал (тогда он был жив, дай бог ему райскую жизнь), что не смогу с ним [Мухамадсалихом Абутовым] жить под одной крышей. Я попросил благословения у отца, чтобы уйти и жить отдельно, потому что невозможно было с ним жить нормально, он все время старается ругаться».

Одним словом, Мухамадсалих Абутов не только свою жизнь, но и жизнь родных братьев, родителей, родственников травил, он ни во что не ставит почет и уважение семьи.

Жумабой Матякубов (главный имам-хатиб Берунийского района): «От них не было пользы народу. Была бы польза — народ бы знал. Он занимался исключительно пропагандой своих целей, распространял идеи своего течения, его усилением и, по возможности, организацией этой деятельности. Отец после беседы с ним сказал: учитель, никакого способа для его исправления нет, очень сожалею, если не исправить, то не могу управлять им, уже сил нет».

Таким образом, у Мухамадсалиха Абутова заканчивается деятельность в Узбекистане, полная преступлений и невезения, начинается жизнь беженца за границей.

Однако он не смог помешать спокойной и тихой жизни мирных граждан родины. Теперь он взялся мутить воду со стороны. Теперь он взялся мутить воду и создал группу “Таянч Жамияти” (общество «Опора»). Он хочет объединить всех беженцев. Чтобы увеличить число членов общества, через Интернет обращается к террористическим группам, гнездящихся в Афганистане и Пакистане, призывает их к сотрудничеству:

 «Дорогие соотечественники и единоверцы. У меня есть желание официально обратиться к вам. Братья, вы увидели, к каким изменениям на земле привела Арабская весна. Не пришло ли время объединить все усилия на этом пути?».

На это обращение террористические группы отвечают отказом и оценивают их общество как неверных, богохульных и пляшущих под дудку Запада. Это обращение показывает, насколько «демократично» общество «Опора». В сущности, нетрудно понять, какую «справедливую» организацию хотят они создать, сотрудничая с террористической группой.

Мухамадсалих Абутов через Интернет обращается с призывами к гражданам Узбекистана. С  помощью лжи он старается вовлечь молодежь в свое общество. Среди тех, кто поверил в эту ложь, попался на его удочку, 23-летний Фазлиддин Зайниддинов из Ташкента.

Фазлиддин Зайниддинов (заключенный): «В сентябре 2011 года я заглядывал в Интернет и с помощью программы “Скайп” разговаривал с этим человеком. Это был Мухаммадсалих Абутов. Этот нехороший человек спросил меня» “Вы из Узбекистана?”. Я ответил: я из Каракалпакии. Он рассказал, что был в заключении и после его освобождения уехал в Швецию. Сказал, как хорошо и спокойно живется там, что достаточно средств. Обещал даже помочь с учебой за границей. Для этого я должен был распространять их листовки, где изложены их идеи. По возможности распространять на улицах, в местах, где скапливаются толпы людей. Я ему дал свой номер телефона. Примерно в 8 вечера он позвонил по телефону. Он спросил, могу ли я подойти к дворцу культуры. Он объяснил, где оставили бумаги и деньги. Я положил деньги в карман и по пути раздавал листовки кому попало и пришел домой. Там было 100 долларов».

Голос за кадром: «Теперь подсчитайте. Этому юноше было достаточно всего 100 долларов для того, чтобы он изменил родине, на которой он вырос, своему авторитетному и почетному народу и загубить свое светлое будущее. Хотя он не недоразвитый ребенок или человек, не понимающий сути происходящего. Самое плохое — прежде чем раздавать листовки, он уже был ознакомиться с содержанием  листовки.

В начале листовки было написано «Народное Движение Узбекистана» обращается в день Конституции. В таких государствах, как Египет, Ливия и в ряде других арабских стран происходили народные восстания, и мы призываем провести в Узбекистане такое восстание».

Рассказы о так называемой Арабской весне текли как мед изо рта господина Абутова. Здесь самое время напомнить об этих событиях, приведших к госпереворотам, в сущности, к большим трагедиям.

Кобилбек Каримбеков, политический обозреватель: «Почему произошли сильные общественные взрывы? Потому что, если обратите внимание, эти регионы очень богаты нефтью, газом, золотом, ураном и другими сырьевыми запасами, будь это Север Африки, Ближний или дальний Восток. Конечно, эти райские уголки или регионы многие государства стремятся подчинить своим стратегическим интересам. Естественно, исторически известно наличие военных и опорных пунктов западных государств на арабских землях. Значит, все проблемы, затруднения, суматохи в арабском мире, неустойчивость политического строя, неспособность управлять государством играют на руку некоторым государствам. Потому что они разными авантюрными путями могут завезти оружие, могут придумывать “оппозицию”, могут придумывать разных притворных идейных противников.

Откуда в арабских странах появилась вооруженная оппозиция? Откуда они взяли самое современное оружие? Естественно, если мы найдем ответы на эти вопросы, то можем видеть вокруг этих событий те крупные политические силы, политические действующие силы. Точнее, мы можем видеть страны, ищущие свою геополитическую, военную выгоду. Они сегодняшними действиями не планируют устанавливать в этих государствах мир, повышать уровень благосостояния народа, резко изменять жизнь. Если бы они хотели этого, во всяком случае в 3-4 арабских странах бы уже царил мир, равновесие, возросло производство товаров, объем товарооборота.

Посмотрим показатели последнего года-полутора: производство товаров снизилось, также мы видим, что увеличивается влияние извне. При осуществлении такого кровопролития, к сожалению, большое влияние оказывает дезинформация, приводящая к кровопролитию и резне. Недаром мы называем информационную службу “Ахборот” (в переводе с узбекского «Вести») определяющей силой нашей жизни. Ее новости будоражат наше сознание и пробуждают в нас осознание долга перед Отечеством.

 «Когда провалился их план с Фазлиддином Зайниддиновым план, скитальцы, стали действовать через Сурата Икрамова, представляющегося правозащитником. Они стараются скрывать случившееся, распространяют домыслы и слухи о том, что, якобы, правозащитные организации сами задумали такую интригу».

Фазлиддин Зайниддинов (заключенный): «Я очень сильно сожалею, что не знал, какие замысли были у человека на самом деле, не понимал, что он планировал при этом. Я, оказывается, был слепым. Я прошу прощения у Президента, у народа за свои проделки. У меня не было в мыслях такого».

Саидкамол Абутов (заключенный брат Мухаммадсалиха Абутова): «Я хочу сказать тем, кто находится в окружении брата, и слушает его призывы: вы сами и ваша семья не поддавайтесь заблуждениям, не удаляйтесь от близких и махалли, пусть бог бережет от получения клейма “враг народа”. Из всех, кого я знаю, ни один не увидел светлую жизнь. Если один из них — я, то я вот так и живу. Другие тоже. Прежде чем слушать такие высокопарные слова, было бы хорошо сначала посмотреть  разок на свою предыдущую жизнь».

Мораль сей повести:

Жумабай Матякубов – очень старался поступить в высшее учебное заведение, но не получилось;

Саидкамол Абутов – прожила с ним не больше 2 месяцев и не выдержала его диспотичности, убежала от него;

Жумабай Матякубов – мой отец не мусульманин, неверные, неверующие;

Фазлиддин Зайниддинов – проклятие этому человеку, 1000 проклятий;

Жумабай Матякубов – в его движениях чувствуется, что в этом человеке есть какая-то страсть;

Саидкамал Абутов – прежде чем говорить высокопарные слова, было бы хорошо сначала посмотреть разок на свою предыдущую жизнь.

            Таково настоящее лицо человека, отличающегося демонстративной набожностью и политическими амбициями.

Абдумавлан Рахимов (махаллинский деятель): «В течение 20 лет благодаря преданному труду нашего народа, мудрой и справедливой политике президента добились очень больших, высоких и поразительных результатов, которых признает все мировое общество. Мы нашли свое достойное место. Создали удивительное общество, соответствующее и подходящее нам самим. Мы восстановили и реконструировали национальную государственность, наше общество и история реконструировалась. 

Разработанные предводителем страны 5 направлений полностью оправдали себя. Мы видим доказательства всего этого. В обществе благосостояние. Благосостояние повысилось очень резко. Мы это наглядно видим, когда выезжаем в области. На улицах не помещаются автомобили. Это знак чего? Это знак благополучной жизни. Это знак коренного изменения уровня жизни народа. В основе прекрасной жизни и удачи народа лежит то, что люди душой почувствовали основную идею национальной независимости, любовь к своей Родине, любовь к месту, где вырос, стал взрослым, где пролита пупочная кровь, любовь к земле-матушке и к обществу, жил и вырос на этой земле, вкладывает достойную долю в развитие общества. Это и есть настоящий фактор. 

Тысячи сожалений, что есть некоторые черные силы, которые не могут нормально смотреть на развивающиеся экономико-политические реформы государства и на его мирную, спокойную жизнь. Эти силы не участвовали ни в одном из этих дел, осуществляемых в течение последних 20 с лишним лет. В основном они выставляют напоказ религию и другие какие-то чужие идеи, стремились к государственной власти, мы это видели. Если я скажу, что они изменники родины, это не будет преувеличением. Так как продажа Родины, зависть ко всем изменениям на Родине, разрушение мира и спокойствие, морально-социальной атмосферы на Родине – в основе всего этого лежит моральная нищета. В начальные периоды независимости мы выбрали путь, соответствующий и подходящий нам самим. Разработанные многоуважаемым президентом 5 направлений полностью оправдали себя. И никто не может столкнуть нас с этого пути. И я думаю, что мы дадим соответствующий, необходимый, резкий отпор всем этим силам.

ВАТАНГАДО (перевод: Отвергнутый Родиной)

Узбекское государство, узбекский народ — быстро и неуклонно продвигающийся вперед караван. Это путь, ведущий своего владельца к светлому будущему. Теперь скажите, кто может столкнуть нас с этой дороги? Какая сила способна вернуть нас с этого лучезарного, сияющего пути на узкую, темную и страшную улочку средневековья? Никто! Все стремления и цели, направленные на это, напрасны.

Достойный человек не может не увидеть осуществляемых в этой стране созидательных, творческих, цветущих дел и не внести хоть маленькую лепту. Вместо того чтобы быть в авангарде таких добрых дел, некоторые люди следуют за скитальцами, которые не отличились ни в науке и просвещении, ни в религии, ни в гуманности, ни в морально-этическом отношении. Они не могут быть примером и не умеют делать даже самых малых добрых дел. Они пожелали отречься от Родины и народа, изменив ей.

(звучит песня, восхваляющий Узбекистан)
                  Эй ты, далекий болтливый мерзавец,
                  Не учи меня, как надо шагать.
                  Взгляни на себя и бей в литавры,
                  Не учи меня, как надо жить.
                  Это народ, сердцем свободный в мире этом,
                  Перед оком Всевышнего самый любимый народ.
                  Прошлое и будущее — самое великое,
                  Не учи меня, как надо жить.
                  Если рай на небе  – то под ним Узбекистан,
                  Если рай на земле – то над ним Узбекистан.